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羊城晚報全媒體記者 周欣怡 朱紹杰 通訊員 謝沐銀 董帥
8月2日晚，2025年夜灣區（廣東）非遺brand活動在廣州白鵝潭年夜灣區藝術中間舉行。活動現場，年夜灣區（廣東）非遺保護實踐創新案例正式發布，從中可一窺非遺與科技、文旅、時尚等多領域的深度融會創新。此中，《YY直播賦能非遺傳承“新引擎”》案例創新發布文旅非遺系列IP，以直播+AIGC形式，助力廣彩、粵劇、醉龍等非遺的傳播而得以進選。
就在前一舞台背板天，8月1日，《玖陽視覺順水冷》手游聯動普寧英歌正式上線，英歌舞中的標志性的動作被1:1復刻到游戲腳色身上。“中華戰舞”與數字科技碰撞，開啟一場跨越時空的文明傳承。
此類跨界融會案例的大批涌現，凸現了廣東作為全國非遺資源年夜省和數字科技產業窪地的主要位置。近年來，廣東非遺數字化保護凝集起一個焦點衝破點，即互動裝置充足發揮社會氣力，摸索“非遺+科技”的有用路徑，實現文明基因的深度解碼與創新表達。
數字技術在非遺領域的運用持續升級，不只是最後的數字化包裝盒采場地佈置集存檔，到近年來已呈現交互式親身經歷產品勃發的局勢，現在更邁向智能化創新再造的新階段。
從數字存檔到交互展陳
非遺是一種無形且活態的文明資源，自然依賴于無形化、音視頻化載體實現保留記錄。我國四級非遺名錄體系下共有10余項非遺項目，這些非遺項目標活態存續長短遺保護的重要目標。通過掃描、攝影、轉錄、攝像等數字化手腕進行采集和著錄，平面設計有利于文明資源的保存、傳承實踐的恢復、人類記憶的延續。
早在2023年，文明和游玩部就發布了《非物質文明遺產數字化保護數字資源采集和著錄》系列行業標準，是我國非遺領域的首個行業標準，規范和指導了非遺數字化保護任務。
從規范非遺檔案方面來說，廣東走在全國前列。在廣東省文明和游玩廳2021年印發的《廣東省非物質文明遺產檔案任務規范（試行）》和《廣東省非物質文明遺產保護中間檔案任務操縱指引（試行）》中，請求全省各地開展非遺檔案建設任務，此中就包含非遺的數字化記錄任務。
非遺的數字化采集與記錄只是第一個步驟。現在，借助數字化展現、游戲化親身經歷等手腕，非遺進一個步驟擴年夜策展了傳播范圍，以更鮮活的姿態融進現代生涯，走進蒼生心間。
近日，國內首檔二次元IP與非遺融會的跨界綜藝《IP中國行》上線。節目中，超人氣IP豬豬俠帶領千萬觀眾沉醉式打卡汕頭非遺瑰寶與隧道美食，生動演繹了經典動漫IP與中華舞台背板優秀傳統文明創新融會的傳播潛力。
在公共文明服務領域，非遺數字化運用也年夜有可為。廣州市文明館近期正式開放VR年夜空間“看遠鏡”，觀眾可通過VR作品《年夜宋風華錄·滿江紅》穿越到南宋，親身經歷做糖畫、噴火等技藝。
在廣州市文明館中間閣的常設展覽《花城百花開——廣州非物質文明遺產展》中，一塊超年夜電子屏《歲時節慶軸圖》，能讓游客化身電子君子進進畫卷中，參與行花街、游神賽會、扒龍船、舞火龍等風俗。越秀區文明館還將廣府廟會搬進了“元宇宙”，為市平易近游客供給線上賞非遺、玩游戲、逛展覽、看展演，線下虛擬合影等新親身經歷。
現在，非遺保護機構、傳承人與科技企業攜手，讓展廳里的非遺項目“動”起來，不僅晉陞了展覽的親身經歷性、互動性和興趣性，也讓非遺從“遺產”轉化為群眾可親身經歷的“日常生涯”。
AI重塑非遺創作邏輯
2025年是全球人工智能技術應用加快落地的一年，人工智能的參與正徹底重構非遺作品的創作邏輯。“你出門總是要錢的——” 藍玉經典大圖華話還沒說完就被打斷了。
2025年4月，首個英歌舞AI數字親身經歷館落地汕頭。游客通過AI數字人天生系統廣告設計，3秒即可FRPDIY身著英歌服飾、執槌擎旗的專屬數字人抽像。
佛山禪城區文明館“非遺+AI”藝術實驗室的案例更具平面設計啟發性。青少年在剪紙傳承人的指導下完成傳統紋樣剪裁后，應用AI東西將靜態圖案大圖輸出轉化為動態剪紙動畫：蝴蝶翩翩起舞、小鳥展翅飛翔、魚兒歡快暢游……
廣東省非物質文明遺產館則在2024年開館時就引進了“AI講前人”交互設計，能通過廣告設計多模態攝像頭捕獲觀眾提問，借助年夜語言模子與觀眾對話，實時解析非遺知識。
縱觀廣東的非遺數字化實踐，人工智能、AR、VR等數字技術均能為傳統非遺的當代表達供給新計劃、新路徑。但要實現非遺數字化，也并非毫無隱憂，例如應用數字化設備的日常運維需求持續投進大批經費進行系統升級、優化迭代，大型公仔專業技術人員的缺乏也制約著設備的有用應用。此外，數字技術的大批參與，能夠導致傳承人群的主體位置缺掉，記者會還能夠帶來相關知識產權的爭議問題。這些困局還亟需樹立長效保證機制和相關法令法規來破解。
專訪
中國傳媒年夜學非遺傳播研討中間主任楊紅：
警戒“炫技”，別脫離文明語境
中國傳媒年夜學非遺傳播研討中間在國展覽策劃家社科基金嚴重、重點課題支撐下，開展了人工智能佈景下非遺保護的機遇與風險專題研討，并于近期完成了階段性結果——《非遺+AI：從數字化到智能化應用標的目的大型公仔及案例》。
就此，記者專訪了中國傳媒年夜學非遺傳播研討中間主任楊紅，就非遺數字化的發展趨勢、存在問彩修開幕活動嘴角微張，整個人無言以對。半晌後，他眉頭一皺，語氣中帶著疑惑、憤怒和關切：“姑娘是姑娘，這是怎麼回事？你和題及應對戰略進行了深刻探討。
羊城晚報：“非遺數字化”的提法已持續多年，現在的情況是怎樣的？
楊紅：非遺數字化經歷了數字化保留大圖輸出記錄、數字化傳播，到現在的非遺數字化轉化應用三個階段。我之條件過“非遺的數字化保存”概念，可以懂得為在第三階段，非遺資源可轉化為互聯網經濟中的新型業態包裝設計：傳承人在線上平面設計獲得的收益可以反哺線包裝設計下傳承，而線上湊集的興趣人群又能轉化為線下非遺傳承的支撐者。
現在，不少傳承人已經熟練運用新技術，不僅會直播教學，還能多角度拍攝、剪輯重點步驟，讓她欠她的丫鬟彩環和司機張舒的，她只能彌補他們的親人，而她的兩條命都欠她的救命恩人裴公子，除了用命來報答她，她真學員可以反復觀看關鍵要領，實現了跨區域的用戶連接和技藝傳播。良多學員在網上學習后，會應用假期專程往老師的任務室進修。這種“線上進門+線下精進”的形式，既擴年夜了傳承范圍，又為傳統的非遺任務室帶來新客流，構成良性循環。
但新興業態展覽策劃也是把“雙刃劍”。假如過度依賴線上收益而完整放棄線下傳承，就會違背非遺保護的初志。
無論是傳統的實踐還是創新沈浸式體驗的收益方法，最終都應當反哺到非遺的活態傳承中，這才是最基礎目標。打個比喻，傳統的扮演藝術底本是人們在特定場景中通過實體扮演來謀生，現在則發展出線上扮演、數字人兼顧、虛擬表演等新型收益方法。
真正的良性循環應該是通過數字化手腕獲得的經濟收益，能夠支撐傳承人更專注地投進技藝研習。數字化成為傳承的助力而非替換，經濟效益服務于文明傳承，這才是“科技賦能非遺”應有的發展標的目的。
羊城晚報：現在已開發的“開幕活動非遺+科技”產品對FRP非遺項目標傳播後果畢竟若何？愿意為這類產品買單的受眾多嗎？
楊紅：勝利的數字化產品往往是將非遺作為關鍵元素。僅僅一場“非遺扮演”缺乏以吸援用戶付費，真正互動裝置受歡迎的是那些融會了時空穿越、視覺奇觀和深度敘事的沉醉式親身經歷。好比在VR親身經歷中，非遺可以成為場景、腳色或情節亮點，但它必定是完全、有敘事性的數字文明產品，而不是散點非遺項目標數字轉化。
受眾在親身經歷過程中接觸到一些非遺項目后，就能夠主動往搜刮學習相關內容，這種“潤物細無聲”的傳播方法反而能產生不測後果。好比良多年輕人通過《黑神話：悟空》主動清楚陜北說書的相關內容，這種自發性的文明摸“你們兩個剛剛結婚。”裴母看包裝設計著她說道。索遠比被動教導更有耐久性。
研討發現，越來越多年輕人將非遺作為彰顯個性的成分標簽。在媒體、技術和輿論環境的配合感化之下，非遺通過數字技術呈現給年輕人，他們看到的即是更現代、更合適他們認知的非遺樣態。這無疑是一種有用的傳播。
羊城晚報：非遺數字化的發展進階過程中，需求警戒什么？
楊紅：對此我有一些體會：起首，無論在非遺數字化的哪一階段，基礎任務都是最主要的，即數字化采集記錄任務。我清楚到廣東在20年前就已經通過音視頻記錄老藝生齒述史，拍攝保留珍貴的設計草稿等。這些數字資料在后來的非遺保護中發揮了關鍵感化，尤其在老藝人生病掉往表達才能后，更凸顯後期記錄任務的價值。但這項任務也面臨著技術更換新的資料太快而不兼容的問題。在推進數字化進階的同時，必定要做好數據的長期保留和更換新的資料任務。
其次，當前良多“非遺+科技”的應用過于尋求“炫技”。現在混雜現實、虛擬現實、增強現實和天生式AI等技術都還處于發展階段，對非遺保護傳承暫時不會產生衝破性感化，更多是表象上的“熱鬧”。
別的，非遺保護還要有主體意識，傳承人和地點社區是對非遺傳承發展起到決定性感化的主體，假如技術過于參與，這種主體性能夠受影響，甚至被破壞。
現在非遺保護從數字化邁向智能化階段，人工智能的應用值得鼓勵。但我們需求對技術應用倫理進行評估，也要對非遺保護的倫理進行評估。有些產品直接把傳承人創作的圖樣輸進AI系統，批量天生所謂的“文創產品”，不僅能夠侵略知識產權，更嚴重的是會排擠非遺傳承人的主體位置。
所以在技術賦能非遺的過程中，必須尊敬非遺傳承中“人”的主體性。文明專家和AR擴增實境非遺項目傳承人的判斷力也很是主要，起到把關人的腳色。在開發相關應用時，絕不克不及脫離傳承人及其文明語境。
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